Arabic Reading Examples

Distinguished

Example 1

سماح إدريس- مجلة الآداب
告诉我你的钱从哪里来告诉你你是谁或谁为你的文化服务!
技巧问题是文化的核心. الغايةُ وحدَها لا تهمّ... 如果我们争论的目的是文化、公众和公众意识，而不是为金融家或其他阿拉伯国家的支持者提供宣传。. 这可能适用于所有其他领域，包括“慈善”和“人道主义”项目:
比如，他在自己的国家对巴勒斯坦人犯下滔天罪行，然后把一些钱扔到巴里德河难民营的流离失所者身上，或者一个大的资助者把整个国家推到债务之下，然后建立教育项目，使数千人受益。!
我们还说，手段问题是文化的核心，这不是一个顽固拒绝马基雅弗利的理想逻辑，而是因为到目前为止，没有人能够说服我们相信，接受外部资金(专制政权、“民主”或国际机构)并不影响言论自由发表意见的自由。.
我知道他们会说，没有人给他们任何东西，没有王子，没有补贴制度，没有没有基金会，没有补贴基金，但他们能不能告诉我们一件事:他们如何以标准的速度放弃了“巴勒斯坦巴勒斯坦从河流中解放出来”、“武装斗争”、“阶级斗争”、“铲除殖民主义”、“阿拉伯团结”和“社会主义”等词汇。... لصالح مصطلحاتٍ أخرى من قبيل "تـمكين المرأة" و"الديموقراطية" و"نبذ التطرُّف" و"وقف الختان" و"حوار الحضارات" و"التعايش" و"الحثّ على الاعتدال"؟ أنا، طبعًا، لا أعارض شعاراتهم الجديدة بالمطلق، ولكنْ هل زال الاحتلالُ والاستعمارُ والظلمُ الطبقي مثلاً؟ بل هل يُمْكن تحقيقُ شعاراتهم الجديدة، ولاسيّما الديموقراطيةُ وحوارُ الحضارات وتمكينُ المرأة، مع بقاء الاحتلالِ والهيمنةِ الغربية واستشراسِ المحافظين الجدد؟ وهل انقلابُهم السريعُ على مبادئهم القديمة معزولٌ تمامًا عن تمويلهم الجديد؟
我知道他们会重复，接受资助并不妨碍他们随意发表意见. 但当我们找到他们的书、袋子和皮囊时，他们会告诉我们如何相信他们的民主和现代思想。... 美国国务院的美国国际开发署(美援署)的座右铭是“从阿富汗向伊拉克和黎巴嫩输出魅力和犯罪行为?
我知道他们会保证出版更多的书，开展更多的文化活动，并开展更多的文化项目。... 会提高公众的认识. وهذا غيرُ صحيح بالضرورة، كما نرى. 但如果我们承认他的健康，我们会问他们:他们有没有想过，民主和现代的理念仅仅是一幅写着一个更伟大的项目的巧克力纸，而只要有人是屠夫或木匠，他们就不会跟这张闪闪发光的纸有任何关系?
一个著名的纳粹分子gobles说:“每当我听到一个知识分子的话我的枪就会感觉.“今天我害怕说，每当我看到这些新仪式、王子、领袖、妻子和孩子的照片，我都会感觉到自己的笔。. 相反，当我看到她在后备箱和大书架上时，我在我的房间里，在我的干干净净的朋友家里，我把她装进一个精密的消毒盒里，就像我的理发师把他的剃须刀(剃须刀、梳子和剪刀)
تطهيرًا لها من القمل والجراثيم!
今天、昨天和明天的金钱问题是当代阿拉伯文化中最重要的问题，因为这是自由和真正的批判思想的问题。. 没有真正的阿拉伯和货币文化，就不能完全独立于政权和国际机构，特别是那些公开与政治议程(例如，民主、反恐怖主义和赋予“民主”权力)。. 我们还要补充的是，无论各种平台、研究中心、杂志、出版社和文化俱乐部有多多，都没有真正的阿拉伯货币文化，除非所有这些都是反对占领、殖民主义、专制和种族主义的自由的阿拉伯国家项目的组成部分。.

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Example 2

伊拉克剧作家《星际网赌登录》对《电子下注软件》说:
http://www.almadapaper.com/sub/01-588/p13.htm

“#年前，我在伊拉克之外，在这么长的时间里，发生了各种变化，无论是权力行为，还是暴力，还是用语言重塑伊拉克社会，这些语言几乎模糊了伊拉克人的标志，抹掉了伊拉克人在这一文化、人道主义和美学建筑中留下的独特遗产。. 在政权垮台之后，在占领部队进入之后，我回到巴格达，你知道伊拉克人在历次战争中承受了痛苦、悲伤和破坏的遗产，在这些战争中，权力机构杀害、镇压和侵犯了伊拉克人的权利，在这一漫长痛苦的历史之后，伊拉克人已被占领，这一段历史的负面影响。. 起初，人们认为美国部队或盟军是为了建立一个文化、民主、安全和安定的生活。.

在那之后，我又回到了巴格达，我没有粉红色的梦想，也没有感到看到什么重要和美好的东西。. 人们认为，该政权的垮台意味着他们将过上美好的生活，过上舒适的生活条件，但是，伊拉克再次将其所有派别和党派都送进地狱，仿佛是社会的挖掘者来到这里，是为了给过去的痛苦，并把它寄托给与一个侵略性的国家、不受控制的国家、掠夺的国家、大规模屠杀和不安全的国家有关的新痛苦。.

当我回到伊拉克拍摄《电子下注软件》时，我的胃口非常好，特别是在我的《星际网赌登录》在我的缺席之后，因为我回来了，作出了与其他伊拉克艺术家和知识分子一样的美学和文化方面的贡献，也就是以你梦寐以求的方式重写你的家园，但不幸的是，这是一种可怕的经历。. خراب مجتمعي، ثقافي، سلطوي. 大多数政治人物以“政治超市”的概念行事，其目标不明确，我认为伊拉克的情况是重新出现的，其背景是不可能的，也无法搭桥。."

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Example 3

حفلة تخريج عن جريدة الرأي:
http://www.alrai.com/pages.php?opinion_id=6179
在毕业典礼前一周，学生通常会留胡子，穿破旧衣服，不梳理头发或刷牙，或紧急淋浴，这样庆祝活动更有意义。..事实上，胡胡子和喉咙后的炫耀之间没有关系...人们在一个星期或更长的时间里习惯了他的粗俗和曲折，然后庆祝他回归的那一天，他感到惊讶。...纹身和自然状态的区别就被解释为zaho felanor ..
毕业生通常在毕业前几小时就会与兄弟姐妹们相处，顺从父母，并拥有真正的家，在在潮湿的天气下，他在浇水时捐出果皮，将他的书和笔记本从树木中移开，把他的书和笔记本拿起来，修补由于明显条件恶劣而关闭的锅子。 ..他拥有大学号码时拒绝做所有这些工作。...
在当天，他奇怪的是，他的所有姑姑都来自不同的居住地区，他必须带上祖母，并给她下舌头下的药丸，让她能够长途跋涉，他还抱怨说要离开邻居，不能参加聚会，而且他的胡须太大。. 毕业典礼期间，大酋长在校舍上安排全家人，并为女伴安排一个安全的场所，而毕业生的祖母在毕业典礼上坚持用无音乐爵士跳舞;他的姨母叶海雅从扎格哈德台上上出一个失败的z格鲁达。...毕业生的表妹从给奶奶的药片里拿出一粒药片，然后用舌头控制舞动的心跳。...下午，校友证实，校长只拉着其他学生，他非常敬佩地看着他，对他说祝贺，这位母亲以和平的方式解释了这一隐私:因为他给你看了。...
涂在附加地毯上的陶纸，在床垫下使用的马甲，在房间的角落里挥舞着毕业袍，一名没有身份的男孩身着长袖圆领的糖果，他的母亲的手打开着糖果，他的母亲后来发现他是毕业生的姑姑，然后匆匆离开房间，拿着一盘溶液的托盘，第四次漂浮在座位上。... يسأل الأب ابنه: وين جدّتك؟ فيردّ الخريج: مسبحتها هون - كدليل على وجود الحجّة- بجوز راحت تتوضأ للمغرب.. 重要的是，那些被冷落的人会出现，毕业生仍处于狂喜的昏迷中，他的眼睛之间充满着巨大的愿望，如钟钟声的钟声。...第二天，他赤身裸体地醒来，失业的声音响起。..

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Example 4

أغرق في خجل
米歇尔·基洛*叙利亚作家*，我年轻时加入共产党后，第一次反抗“反动”爸爸。. 几个月前，我在lvif青年男女讲课，当我问他们是否同意叙利亚家庭的传统时，一个#岁的女孩回答我:如果叙利亚家庭不是传统，大多数失业青年就会挨饿，大多数这一代的女孩就会变成妓女。!. 你看，我们的生活是否在两个方面:一种是渴望拒绝和革命，另一种是迟迟不接受已有的东西，因为有明确的证据表明，它比我们长期为之奋斗的东西更好?.
我不会把自己比作爸爸或爷爷，因为我知道他们的过着简单的生活，没有任何非个人的事件或事件，而我却有这样一个时期，从巴勒斯坦的灾难开始，从一个失败和失望的时代开始，从这个时期开始，我一直深入到我存在的核心。我把我的公共和个人生活的所有方面都抛在后面，直到到了一个零点，我不再看到任何项目的交叉点，我就不再把我想要的自由和开放。. 在这漫长的岁月中，我发现自己越来越多地陷入一种普遍的羞愧感:政治、文化、社会、权力和生活不再是一件平凡的事，也不再是一种熟悉和可以接受的事，尽管我接受了我认为我在任何情况下都不会接受的事情。.
任何人类的赌注中都有某种程度的乌托邦性，无论这种赌注是部分的还是有限的。. 在耻辱和残酷的时代，乌托邦是赌注，否则，希望的空间就会缩小，甚至呼吸的能力就会下降，变成这些专家腿上的蠕虫，在过去#年里，这些人把我们的一切都压得粉碎。!.

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Superior

Example 1

هل تعلمنا من دروس الماضي؟

بقلم: شاكر النابلسي
عن:
http://www.kwtanweer.com/articles/articleforprint.php?articleID=564

黑格尔或安东尼奥·格拉姆什的观点，头脑比现实更重要. 文化是社会的组成部分，所有经济和社会进步都必须以文化和思想的进步为先导。. 毫无疑问，文化是发展的基本要素。. 阿拉伯知识分子在文化方面的丰富成果. 数以百计的书籍涉及真实、身份、历史、复兴和复兴。..但是，这些著作大部分都是全面性的，其准确性或细节都被低估了，而另一部分则不够严谨，没有胆敢用手指指在伤口上，呼吁我们的文化和文明发生根本变化，我们现在看到这种消费、什么都吃、什么都要。. 我们现在看到，阿拉伯人正在进行军备竞赛，并把大量资金投入到没有作战也不会作战的军队仓库。. ونحن نشاهد الآن عدم الاهتمام بمحو الأمية، وإبقاء مناهج التعليم على حالها دون تطويرها بالكفاءات الخارجية؛ فنحن لا نستحي ولا نتردد في استقدام الخبراء العسكريين والاقتصاديين والأطباء الغربيين، ولكنا نستنكر بل ونكفر عندما نستورد الخبراء التربويين والتعليميين لرفع مستوى التعليم العربي. 我们现在看到这种疯狂的装饰、装饰和珠宝消费。. 2004年，科威特手表、珠宝、香水和化妆品的进口比2003年增加了61%，达到4.4亿美元。. 这些商品的每日支出为200万美元，是世界上最高的之一，《电子下注软件》，2005年9月26日). 海湾妇女每年花费约1美元。.每年花70亿美元用于化妆品(礼萨·哈马德，戴着头巾的成百上千万美元)，我记得著名的法国穆斯林哲学家罗杰·雅罗迪曾经说过，阿拉伯人进口的香水比进口农业犁还要多。. 难道阿拉伯人的财富浪费在他们的香味上，而他们的头脑仍然臭臭，每天都充满着中世纪的黑暗思想吗?

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Example 2

خدعة اسمها «الإصلاح»!
الاثنين, 14 يونيو 2010
بصيرة الداود
我们是否欺骗了自己然后相信了她?!
他们说:阿拉伯世界拥有极权政治制度，其中“自由、改革、自由、民主和透明”。... إلخ. 这些价值观真的存在于独特的遗传系统中吗?!
لماذا لم يتغير شيء كثير حتى الآن في عمليات الإصلاح الشامل في بلادنا العربية؟ هل كان ذلك بسبب استمرار مطالبة المشاغبين الخارجين عن القانون والأعراف التقليدية للأنظمة العربية من ليبراليين وعلمانيين وديموقراطيين وشيوعيين وقوميين وغيرهم، ورفعهم الدائم لشعار المطالبة بالعمل والإسراع في إصلاح الدول العربية بكل مؤسساتها ومجالاتها؟ الأمر الذي انعكس بدوره على أنظمتنا السياسية «المحترمة» لترفع من جانبها شعار العمل على الإصلاح ولكن بشرط أن يكون من الداخل وليس من الخارج، في محاولة منها لإسكات كل الأصوات المحمومة والمحرضة ضدها!
“改革从内部而不是从外部进行，实际上是“亲爱的读者”，因为它吸引了阿拉伯世界伟大的思想家、政治家和媒体的注意，直到现在，他们还无法找到一个明确和明确的概念，区分内部和外部的含义和含义?!
ولماذا تحتكر شريحة من المثقفين العرب المحسوبين على أيديولوجيات الخمسينات والستينات من القرن الماضي تفسير هذه المقولة؟ وإعطاء أنفسهم الحق كاملاً كي يكونوا متحدثين ومحددين لرغبات وتطلعات أبناء مجتمعاتهم وفق أفكار وإيديولوجيات منتصف القرن الماضي؟
这些知识分子中的许多人的信仰和习惯是一样的，而在阿拉伯社会中占比例最大的其他青年公民，在他们的文化和政治领袖眼中，他们将是“儿童和儿童”，他们不知道自己、他们的祖国和国家的利益在哪里。!
关于“逐步改革”的说法，其理由是，封闭的社会和宗教保守派，其知识文化仍然是重男轻女，传统教育仍然由宗教机构控制，传统文化精英仍然垄断知识和文化资源。. 逐步改革是对阿拉伯社会的另一个拖延进程，而事实上，在过去，人们仍然谨慎地接受每一个人。在面对向现代时代开放的要求时，这一论点甚至显得不充分，它强烈地挑战阿拉伯社会中根深蒂固的规范和传统，最重要的是自由、民主或世俗主义的开明潮流。. 例如，如果我们深入思考阿拉伯世界自由主义的开明潮流，我们就会从一开始就看到它的标题，其标题仅限于政治和文化方面，完全不涉及家庭和社会价值的其他问题。. 这一趋势的追随者——而且仍然是——被指控向西方。! 尽管他在阿拉伯世界的诞生早于阿拉伯民族主义和所谓的伊斯兰原教旨主义。. 自由主义是对殖民主义的第一个警告，甚至提出了一种替代办法，即不断进行改革，以避免殖民主义后果的危险和严重后果。因此，它是历史上的一个潮流，今天，自由主义的名称同任何新殖民主义的威胁联系在一起，甚至使该区域承担全部责任，这是一种反常的现象。! في حين أن المواقف السياسية والدينية المحافظة لا تزال تتلكأ في عمليات الإصلاح التي يطالب بها التيار الليبرالي وغيره، ولا تعلم هذه القوى السياسية والدينية أنها تضيع تاريخياً وقتاً ثميناً في نقاش بعض جوانب الإصلاح، والحوار حول أحكامه من منظور شرعي وفقهي وكلامي، واستعمالها أحياناً مصطلحات قد تكون تراثية وقد تكون حداثية تناقَش في مبانٍ مخصصة للحوارات الوطنية بعيداً تماماً من إشراك المواطن البسيط من عامة المجتمع، وحصر مثل هذه الحوارات الإصلاحية بالنخب من المثقفين والأكاديميين والإعلاميين الذين يوهم أمثال هؤلاء بأنهم متحدثون باسم العامة من المواطنين ومعنيون بشؤونهم، فيما هم في الواقع يتحدثون باسم ورغبات السياسة والدين والأعراف والتقاليد!

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Example 3

ضرورة العلمانية

العلمانية تعني حياد الدولة حيال الأديان المختلفة؛ فهي ليست حربا على الدين. والمعنى: ألا يتدخل رجال الدين في تسييرها لمصلحة تصوراتهم الدينية، وألا يضطهدوا المواطنين الآخرين من الأديان الأخرى، وألا يـكون لتمسك أي شخص بالعقيدة أي دور فـي تميّزه في إدارة الدولة أو أمام القضاء أو في الوظائف؛ فالعلمانية بهذا المعنى تعني: العدل بين الناس بصرف النظر عن دينهم.
它在欧洲取得了成功，因为教会和男子控制欧洲社会，人们反抗和控制了的。. وهذا حاصل في كثير من المجتمعات الإسلامية، حيث يتسلط المشايخ من فئة معينة على السلطة، فيذيقون البقية الويل؛ ألا نراهم في دولة عربية يتسلطون على المسلمين الآخرين، فيمنعونهم من الدعوة إلى عقائدهم؟ أولا ترى ملالي دولة إسلامية يتسلطون على بعض من فيها، فيمنعونهم من نشر عقائدهم؟ بينما يجد الشيعي والسني فرصة ذهبية لنشر عقائده في أي دولة علمانية. فأيهما أفضل؛ دولة يتسلط عليها المشايخ أم دولة لا تحابي مذهباً على مذهب، ولا ديناً على آخر؟
酋长们说:“在我们的国家，没有西方意义上的宗教权威，只有一个对宗教及其解释的专属权。”. 这不是真的，她出现了，她自然出现了. 对我来说，伊斯兰一个伊斯兰神学派是正常的，因为任何宗教的拥有者都有权不被歪曲，但必须防止的是在国家一级对这些(歪曲者)进行迫害，剥夺他们的工作机会，或处以监禁或谋杀。. 我的意思是，任何理论的人都有权将他们从自己的教义或宗教中分离出来，并被剥夺他们的宗教权利，但他无权完全阻止他们享有公民身份和所有权利。. 这就要求防止这一阶级在政治上控制国家的事务，并将其控制局限于宗教事务。. وهذه هي العلمانية التي نريد. 一些酋长认为，世俗主义在西方取得成功的原因是，没有立法，而在伊斯兰教中，伊斯兰教有全面的规定。. 绝大多数判决都是基于这些原则的判例。. 这并不需要老一辈和科学家，任何具有普通伊斯兰文化的人都可以作出努力，而不只是今天新近改过自新、明天就会衰落的现代人，他们让人们相信勤奋是一个伟大而复杂的问题，而不是其他人所能做到的。. 不，言论并不是裁决的独立来源，而是《电子下注软件》中美丽之处的详细、解释和解释。. 也就是说，任何经选举成为立法委员会成员的人都可以根据公认的伊斯兰原则，例如正义、诚实、忠诚、慈善、同意、不伤害、合作正义、虔诚和不合作犯罪和侵略等原则，努力作出裁决和颁布法律。.
将伊斯兰教说成是制定了详细的法律，这首先是不合理的，然后是对伊斯兰教本身的诽谤，这是一个真正的难题。. 有些人利用这一点谋取私利..没有所谓的伊斯兰国来缩短我们的问题是一个严重的错误。. 一个政教分立国家的罪行比一个自称为伊斯兰教的国家的罪行要轻#倍。.
إن مشكلتنا في غياب العدالة... 我们谈论的政教分离是治理的核心。.
世俗化意味着老人不能以宗教的名义对人施加权力..世俗主义意味着公民权力而不是宗教
世俗主义意味着允许逊尼派、什叶派和其他人存在并以同样的数量进行宣传...世俗化意味着相信任何人.
政教分离是指惩罚那些侮辱他人的和象征的人，而不是那些批评朝圣者的人，即使他们是极端的。.
政教分离是指他愿意竞选任何职位，无论他的宗教和信仰如何。. فهل هذه العلمانية حرب على الدين؟ كلا، بل هي من صلب الدين.
وإذا أصر أحد على أن العلمانية ليست كذلك، فلا بأس، فنحن لا نقدس اصطلاحات؛ لذا نقول له: نريد هذه التي أسميناها علمانية بعد تعريفها. 我们等着你给她取个名字然后你想怎么称呼她. المهم هذا هو الجوهر الذي نريد.
بقلم نزير أحمد كزاك
2009年4月27日星期一日报第76年第23680号http://annahar.com/content.php?priority=9&table=minbar&type=minbar&day=Mon

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Example 4

لـم ينقـرض العـرب والثقافة العربية تقاوم
فوازطرابلسي这不是提出口号的场合，而是对歪曲和不公正作出回应的强调。.
法新社报道，诗人阿多尼斯在“许多库尔德知识分子”的演讲中否认他曾把阿拉伯文明说成是“发臭的尸体”，但他同样地说:“阿拉伯文明已经灭绝，阿拉伯人正在灭绝”。. 请阿拉伯人不要感染库尔德文化环境。.
诗人诗人说，阿拉伯文化是一种体制文化，而不是一种自由和独立的文化，它宗教与政治混为一谈，他说，宗教与政治混为一谈，迫使他放弃政治活动。.
事实上，与任何其他文化一样，当代阿拉伯文化包含一种为当局服务的权力文化和文化，而安诺斯并不总是远离这些文化和文化，相反，它包含一种自由、独立和抵抗的文化(不完全是某些人所说的抵抗文化)). 当然，问题总是在于文化文化的本质。. 无论如何，我们可以说，目前阿拉伯局势的亮点是它独立于当局和政治和宗教原教旨主义的文化生产中极小的一点，其特点是占领、独裁、压迫、经济剥削以及媒体和文化的石油统治，它扩大了自由和希望的前景。.
adones说:“把我们的情况与西方的情况进行比较是错误的。. من قال إن علينا أن نقارن أنفسنا بالغرب أصلاً؟ إن منطق المقارنة هذا هو ابن ثقافة «حداثة الحسد» التي لم تورثنا إلى الآن غير شهوة استهلاك ما ينتجه «الغرب» وخيبات التماهي معه والمراوحة في أمكنتنا بانتظار حداثة تأتينا من الخارج فوق دبابات الاحتلالات، ناهيك عن الديموقراطية. 例如，如果我们比较一下自己，看看我们是否在发展，并根据我们以前的情况以及我们制定的计划和目标来衡量我们的利益、希望和愿望来衡量我们是否在发展。.
无论如何，阻止阿拉伯人在西方衡量自己的阿多尼斯，他自己的衡量标准只能是比较。... بالغرب. ها هو يسأل، في محاضرته، ما قد كرره علينا إلى حد السأم: «لو اجتمع الأميركي والأوروبي والعربي على سبيل المثال في طاولة واحدة ترى ماذا يمكن أن يقدمه العربي؟ لا شيء.
لا. 阿拉伯人可以提供很多和很多. 在文化中，只要这是有关的领域，阿拉伯人就可以介绍诗人阿里·艾哈迈德·赛义德，他的绰号是“阿多尼斯”，尽管他最近的“创作”(他的激动人心的话语)已经不多。. 这可能跟“文明”的灭绝有某种关系. 他可以带着一大群诗人和作家，他们中有马哈茂德·德尔维什、萨迪·优素福、穆罕默德·马格特、卡西姆·哈达德和阿卜杜勒·拉蒂夫。. 其中包括鲁阿人:纳吉布·马赫布兹、阿卜杜勒·拉赫曼·明尼夫、阿卜杜拉·易卜拉欣、贾迈勒·盖塔尼、瓦利亚斯·胡里、利利·巴尔贝克、海德尔·巴拉卡特、塔塔尔、拉希德·贾德尔和加勒塔。. 阿尔及利亚革命的作家包括穆罕默德·迪普、亚辛作家、法老、阿德勒·阿德南、阿明·马洛夫、戴维·马鲁夫和宗教学春等。. 我毫不犹豫地补充伊拉克的伟大诗人谢尔科·贝克尔·贝克尔，这不是为了使他们了解情况，而是为了强调阿拉伯世界并非是一个种族、族裔、民族、宗教或信仰的世界，它有其所有组成部分，而且更重要的是，当代阿拉伯文化同其所属的文明一样，从其所有组成部分和邻国的人民、文化和文明的相互作用中得到丰富和丰富。.
adonis在他的演讲中，为了逃避对库尔德人的指控，用自己的文明的自我赞美。. 他应该从共同的历史、共同的文化和共同的命运，在阿拉伯人和库尔德人之间挖掘深处。.
وللمناسبة، لو أن الشاعر ادونيس يصدر عن حضارة تنقرض، وقوم منقرضين، لماذا يقدم نفسه باسم هذه وذاك، إلى العالم مرشحاً محترفاً لجائزة نوبل للآداب؟ ولماذا قدم ويقدم في سبيل نيل تلك الجائزة عدداً لا متناهياً من التنازلات السياسية البشعة وغير الضرورية، كمثل أن يوقّع عرائض مشتركة مع المنافق الصهيوني العالمي إيلي فيزل (وعالميته في النفاق لا في الصهيونية، منعا لأي التباس!)؟ أم أن صاحب «أغاني مهيار الدمشقي»، بعد جولات وجولات فاشلة في نيل الجائزة، قرر أن «يلصق آخر طينة في جدار هيئة تحكيم الجائزة، فيرمي لها بـ«الصولد» الثقافي ناعيا انقراض «حضارته» والشعب الذي ينتمي إليه.
据我们所知，诺贝尔奖是由一个评审团颁发的，不仅是为了纪念德布，而且也是为了表彰他所的文化，也是为了表彰他在振兴和发展这种文化方面发挥的作用，更不用说他对世界文化的贡献。. 如果委员会决定将明年的奖项颁给亚多尼丝，它会如何解释其决定?
جريدة السفير
06/05/2009العدد: 11286

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Advanced

Example 1

埃及兄弟会的第8个领袖加强了保守派对该团体的控制穆罕默德·巴迪是穆斯林兄弟会第八大领袖，他是该组织保守派的代表，他将宣传和教育工作作为巩固该运动在社会中的存在的一种手段，优先于对抗现政权的政治行动。.
巴迪大声疾呼，主张民主和分权，反对暴力，特别是教派暴力。. 他说，“基督徒与穆斯林一起构成一个单一的社会、文化和文明结构，其组成部分在几个世纪以来一直保持在一起。”.
穆罕默德·巴迪负责兄弟会的意识形态教育，因此倾向于从事社会工作，强调在社会中严格遵守伊斯兰教义，而不是传统的政治行动。.

他表达了他对埃及政权的立场，他说，他是他的批评者，但并非是全方位的反对者。. 他说，“我们对我国现行制度的立场，我们强调，兄弟姐妹从来都不是友好的，但其中一些人总是骚扰他们。”他指出，兄弟姐妹们“毫不迟疑地提出建议和建议，以使我国摆脱目前的危机，并使我国的儿女品格和品格”。
他强调，“兄弟会对政权的态度是，他们支持好，反对坏，因此他们并不仅仅反对反对”。.
与兄弟会关系密切的记者阿卜杜勒·穆奈姆·马哈茂德说，虽然穆罕默德·巴迪目前在该团体中负责意识形态教育，但“兄弟会希望更多地关注教育、组织工作，较少关注政治行动”。.
مقالة في العربية. 回历1431年1月01日(2010年1月16日)

http://www.alarabiya.net/articles/2010/01/16/97518.html

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Example 2

قتل أمّه واختفى. . .

一名33岁的男子在他的女友被赶出家门后被其57岁的母亲杀害. 在他之后他就消失了，警方正在找他.
医生说，母亲头部被钝器殴打，死亡。.
罪犯的兄弟(31岁)说，他回家时发现他的母亲浑身是血，他叫了救护车，但已经太晚了。.
وقال أحد الجيران(60) سنة:" إن القاتل أراد أن يذهب إلى الشرطة؛ لأنه سأل زوجتي عن رقم هاتف الشرطة، ولكن يبدو أنه غيّر رأيه عندما أخبرتْه بأننا لا نعرف رقم هاتف الشرطة".
中东-回历1423年2月27日(公历2002年9月5日第8682号)

http://www.aawsat.com/details.asp?section=31&article=122820&issueno=8682

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Example 3

" بلا تحـيَّة مِن أصْله"

خلال الأشهر القريبة سيتوقَّف الغربيون عن مُصافحة النساء، ولكن ليس من باب التأدب، فَهُمْ بوجه عام لا يُحبّون المصافحة ويفضِّلون تَقْبِيل 女人在脸颊上，你可能会找到一个西方男人 يصْفَع بنْته لأنه رآها تصافح ولداً صائِعاً، وأُس问题是，《电子下注软件》杂志发表的一份报告指出，日本科学家(愿真主保佑我们) يخترعون ونحن نَعْبَث بمخترعاتهم)... المهم أن هؤلاء العلماء توصّلوا 转化成一种技术，可以传输信息，البيانات الإلكترونية بالْمُلامسة باليد أو بالتلامُس الجلدي،... ودونَ لفٍّ أو دوَرَان 我建议你不要和你不认识的人握手 حقَّ المعرفة؛ إذ إنه قد يكون من "الجماعة الشريرة" وتنتقل الأفكار السوداء التي تدور في رأسه إليه، وأكثر ما يهمني في هذا الأمر هو أن تبادل التحية بالبوس 它会停止，“吃乳香”，因为食物时有时会碰到手，特别是当 يحلف عليك أحدهم بأكل قطعة لحم مُغْرِية، وقد شكوت مِراراً من أن التباوس الرجالي على الخُدود عندنا عيب، ولكن أصدقائي الخليجيين يتعمَّدُون مضايَقتي بالبوس, وأنكى من كل ذلك أن هناك من يبوسني على الخَشْم، الذي هو الأنف!
重要的是不要再像你这样了我们也不要再敬礼了 بهرْس الأضلاع والكتفين، لأن كل ذلك يؤدي إلى تَسرُّب 向那些不惧怕上帝的我们的影子 الرُّعب 在西方国家的情况下，在一个欧洲国家，阿拉伯人和穆斯林之间的问候可能成为一种犯罪。 تُوْجِب النقل إلى قَفَصٍ 在关塔纳摩，一般来说，那些在公园里做爱的西方人 الكبائر أو الرَّذائل، لا يُحْسِنون الظن 两个男人在街上手拉手 مُتشابكة، كما هو الحال 令人遗憾的是，男人们都有同性恋的证据。 إساءة 你应该说"同志同志" بالاختراع الياباني إذا كان سيؤدي إلى اختِفاء الكبسة والسلام بالبوس!.

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Example 4

الرقص والعلم
عماد الدين حسين

埃及舞者在新年夜的五小时内震撼了她的“迪娜”，得到了450,000英镑。在媒体界，我17年来一直在摇动我的身体，包括我的心灵，而我还没有拿到那笔钱的十分之一。!
自两大阿拉伯诗人马哈茂德·达尔维什和阿里·艾哈迈德·赛义德“阿多内斯”获得“阿尔乌伊斯文化和科学成就奖”以来，这两项奖项都将获得100 000迪拉姆，这是阿拉伯最宝贵的奖项和金钱，这是一个非政府组织颁发的奖项，此前，埃及小说家亚图拉·易卜拉欣获得了他拒绝接受的阿拉伯小说奖。.. 这是阿拉伯最高的阿拉伯官方奖项，奖金达10万埃及镑。.
“阿多内斯、德尔维什、神神”和许多人花了40至50年左右时间，前后摇摇欲坠，追求一个更美好的阿拉伯世界，最后，每一个人在5个小时内得不到一名舞者的四分之一。!
在这样的逻辑下，“在”的舞者比诗人、小说家、思想家、科学家、甚至单纯而高尚的公民更有价值?!
埃及报纸报道了迪纳舞者的消息，并在五小时内获得450 000英镑。报纸说，在新年前夜接待这位舞者的三家公司的行政部门，每一家酒店大约1小时40分钟的速度，在为观众争取座位方面遇到了严重的危机，不得不增加额外的座位，其中850英镑。!
当诗歌、文学、科学或政治研讨会举行时，人们免费进入，有时也免费吃晚餐，他们就会退缩，结果是，只有最优秀的人才参加一个专题讨论会，讨论最严重的问题，只有几十人参加，而一些专题讨论会则被取消，因为只有来宾才能参加。...
مقالة في منتديات قصيمي. نت http://www.qaseemy.net/vb/showthread.php?t=16477

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Example 5

目前的石油价格超过科威特的目标价格:“中东”

一个海湾官员昨天预测，石油输出国组织(欧佩克)将保持目前的产量配额保持不变。. 他说，目前的油价高于每桶80美元，超过本组织的目标价格在每桶70至80美元之间。. 昨天，一位在“欧佩克”的高级代表对路透社说，当“欧佩克”10月14日在维也纳开会时，其目标产量不大可能改变。. 这位代表说:“库房有点高，市场很平衡，价格很好”.
卡塔尔石油部长阿卜杜拉·本·哈马德·阿提亚昨天在科威特举行的合作部长会议上说:“世界经济不受目前石油价格的不利影响”，他补充说，“消费者和生产者来说，每桶70至85美元的价格是合适的”。. 美国原油合同的结算价格11月至82年结束。.周五每桶66美元，上涨1.32 في المائة خلال الأسبوع.
阿联酋石油部长穆罕默德·哈姆莱周六说，市场供给增加，他并不担心价格高于80美元。. 在过去一年中，石油价格一直维持在每桶70美元和85美元的水平上，许多欧佩克人认为这一价格对于需要投资的生产国来说足够高，而且下降到不损害世界经济的水平。.
海湾合作委员会石油部长在下星期四在维也纳举行欧佩克会议之前在科威特举行会议。. 石油组织自2008年12月以来没有正式改变生产政策，当时由于价格下跌和衰退，它批准了有史以来最大的产量削减。.
中东——回历1431年公历1431年公历2010年10月11日- 11640号

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Example 6

"طاش ما طاش" قاعدة تغييراجتماعي
沙特喜剧剧《太好了! ظاهرة غريبة من نوعها لأنه يُبث على قناة تلفزيون حكومي يُفترض أنها 努力维护社会稳定，捍卫其法律和习俗所的的现状， ولكن المسلسل يقوم بالعكس تماماً حيث يدعو للتغيير ويثير الجدل في المجتمع السعودي المحافظ.
ولعل ما يلفت النظر 这是40名沙特人在斋月前在利雅得新闻部大门举行的示威活动 محتجين على 在批评沙特阿拉伯官方程序使其存在的著名研讨会之后，《《电子下注软件》和《电子下注软件》。 الْمَحْرَم 结束妇女交易和进入许多地方的先决条件，这种循环使沙特科学家，如谢赫萨利赫和《阶梯上的堤坝。 على أساس أن 这是对宗教的嘲弄(谢赫苏德兰随后对此表示道歉). 在这一集中，该连续剧介绍了两位妇女因其亲属到国外旅行而遇到的问题，因为由于没有禁地，她们无法在该国自由行动，没有任何问题或复杂性。.
在广播中使街道变得空荡荡的“tash - amash”是理解沙特妇女的现实或“失踪的沙特社会象征”的一个起点，也是为了理解沙特电视系统的第一个和第二个频道仍然存在的地方。 تسودان 在1990年海湾战争和伊拉克入侵科威特之前，沙特阿拉伯的媒体媒体一直处于无竞争状态，有些沙特人认为，这两个渠道没有适当的覆盖， الأمر الذي حفَّز 沙特阿拉伯新闻部发起了一个体育频道和“新闻”频道，这是使卫星频道成为禁忌的一步。 الْمُفْتين السعوديين - جزءاً لا يتجزأ من المنزل السعودي.
ولم يترك المسلسل أي شيء إلا وعرَّضه للنقد بدْءاً بالتزمت الديني مروراً بالتمييز ضد المرأة والغلو والمبالغة في التقاليد انتهاءً 行政和官僚腐败，警察的错误和残余 التزمُّت 部落，丈夫和妻子的问题，以及那些为一个美丽的女人而争吵的老人。.
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Entertainment/2005/6/66669.htm

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Intermediate

Example 1

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Example 2

伊拉克的天气状况:天气下雨云
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伊拉克所有地区周六的天气状况:天气晴朗，从该国西部开始，有降雨量的云。.
温度高于一般温度，风湿度和低速(5-10公里/小时)，但逐渐转向东南方，在南部地区粉尘时期活跃，能见度较低。. من موقع الفرات تي في. نت

http://wwww.alforattv.net/index.php?show=news&action=article&id=2517

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Example 3

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Example 4

الجمهورية اليمنية

المعلومات الأساسية
也门位于阿拉伯半岛西南部，靠近西部的红海、亚丁湾和南部的阿拉伯海，使也门成为一个重要的战略位置，东与阿曼苏丹国和沙特阿拉伯接壤，北与阿曼和沙特阿拉伯接壤。
- العاصمة: صنعاء.
·最重要的城市:亚丁、塔伊兹、荷台达、穆拉、伊卜、萨达、马里卜、阿比卜、阿比、达马尔、哈杰、迈赫伊特、阿姆兰、哈贾、达利、愤怒和坏.
-المساحة: 550 ألف كيلومترمربع.
-عدد السكان: 19.5 مليون نسمة.
·阿拉伯语为官方语言，英语为第二语言.
·港口:亚丁、麦卡拉、阿拉伯海、荷台达、马哈和红海列夫.
·机场:萨那、亚丁、利安、塔伊兹(国际)..
·货币:也门里亚尔，包括100美元.
-التيار الكهربائي: 220 فولت.
-التوقيت: 3 ساعات + غرينتش.
·行政分区:也门行政行政划分为首都秘书处和19个省.
·全国日:5月22日也门统一日(1990年).
-周末:星期四和星期五

http://www.patdq.com/yemen/yemen.html

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Example 5

الأديب نجيب محفوظ
ولد في 11 ديسمبر 1911. 1934年获得哲学学士学位.
他的童年生活在贾迈利居民区，他在那里出生，然后搬到阿巴塞亚、侯赛因和古里亚，这是开罗的古居民区，引起了他对文学作品和私生活的兴趣。.

1934年获得哲学学位. 1959年至1971年，担任各种职务，担任艺术监督主任、电影支助基金会主任、董事会主席、电影基金会主席、文化电影部长顾问.
بدأ كتابة القصة القصيرة عام 1936 . 当他进入公职后，他开始写故事和小说.
曾担任若干官方职务，出版了他关于法老历史的第一部小说. 但他的伟大成功表现在他1952年完成、在1956年之前无法出版的三位一体(在宫殿、宫殿和糖之间)。. 纳吉布的作品描绘了中产阶级在开罗的生活，讲述了他们的问题和梦想，以及埃及家庭的内部关系和社会关系的延续。.
从1952年到1959年，他写了一些电影剧本. 这些情景与他的小说无关，其中一些故事后来变成了电影和电视。.
其中包括(开始和结束)、“三驾马车”、“尼罗河边闲话”、“小偷和狗”和“道路”).
出版了近50本小说和小说集，大部分作品已译成世界上33种语言 . المصدر: موقع نجيب محفوظ
http://naguibmahfouz.shorouk.com//biography.aspx

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Novice

Example 1

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Example 2

حالة الطقس في الخرطوم:
وقت شروق الشمس:الساعة 6:01 صباحاً
وقت غروب الشمس: الساعة 5:40 مساءً
未来几天的温度和天气

لمصدر: بي بي سي العربية:

http://www.bbc.co.uk/arabic/weather/5day.shtml?world=0123

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Example 3

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Example 4

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Example 5

رقام مهمة

لمصدر: من الانترنت

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Topic: Important phone numbers

科技和结构结构: 与移民有关的社会问题

Length: Short

Language variety: MSA

如何建立一个愿意的机构: Because of the lack of vocabulary, 最终恢复信任的关键因素. 最后，我谨借此机会向你保证，我们将继续支持你的工作。.