Arabic Writing Examples

Example 1

من البيان والتبيين الى البتاع والتبتيع
أحمد فؤاد نجم، البلاغة، والرأسمال الثقافي

عيش البورجوازية عيش قلق، تتفجّر فيه الفتن والفورات، تطغى عليه العيون الحاسدة والعوارض الفاسدة، تتصارع طوائفه ليس صراع الثيران: بل صراع الأرانب والأسود (وهي بدورها أصناف وطبقات: الغضنفر، اللبوة، الشبل، السبع، وأخيراً وليس آخراً الفصل السوري..). إلا أنه عيش قد تطورت فيه آليات الكبت، الى جانب أجهزة الحكم والصمت، علّه يواظب على رتابته الرزينة، وكبائره المشينة الحزينة. لم نجئ الى هنا اليوم من أجل مقاومة هذه الجرائم، لم نأتي كي نتصدّى لها في القرى كما في العواصم. كما أننا ليس قصدنا أن ننصّب الحاج أحمد قائدنا العظيم، بطلنا الحكيم، في مواجهتنا المظالم المعروفة والمصاعب المعهودة، المتفق عليها.. إنما وجدنا في بعض ما كتبه، ليس باباً بل أكرة باب، وليس مفتاحاً بل بطاقة مالية توافي بالمهمة، وقول يا مسهّل!
- يا مسهّل!
وقد يعرف العارف فينا، أننا لسنا واقفين أمام الباب المذكور، بل وراءه، فما مادّية الأكرة والبطاقة إلا لعبة بايخة فرضناها على أنفسنا: والأنكى والأهم، أن لوازم العلم والمعرفة والنور والغذاء ما هي بموجودة أمام الباب، إنما وراءه حيث نحن واقفون. وعلى هذا الأساس، فيتحتّم علينا أن نعترف بأننا لا نسعى وراء كشف حقيقة مخبّأة، أو فضح علاقة مقنّعة، بقدر ما نبتغي الانتباه، والتيقّظ، عسى أن نجرّب طرق الفرار، وتواتينا فرصة الهروب والخلاص..
- يا مسهّل!
ولأن هذه الألفاظ المجازية لن تدوم طويلاً، ولن نستدلّ بها - في نهاية المطاف - على شيء، اذن يجب أن نضعها في أكياس بلاستيكية، ونعلّقها عالحيطة في وشّ الأسانسير، علشان القطط ماتاكلش منها. وننساها، ونعود الى أوراقنا موصدين الباب بإحكام.
نتنحنح، ونقول: البتاع. كلمة تدلّ على لا شيء، وعلى كلّ شيء. وهي مركز أبحاث شعبية كثيرة، تتعجّب من غرابتها والقومية المصرية الخاصة التي تعكسها، الى جانب الشيء الكثير من العفوية وحلاوة الروح. نعم، نحن قرأنا وسمعنا وعرفنا كل هذا. لكنه محلّ اهتمامنا اليوم لأسباب غير تلك الأسباب. كذلك، فإننا لعاقدون عزمنا على أن نتجاوز قضية الفصحى والعامية، وثنائية النخبة والرعاع، التي كثيراً ما ينحو نحوها الحديث عن الكلمة المذكورة. وفوق هذا كله، لسنا بصدد تفسير معاني "البتاع" كما تأتي في قصيدة الحاج أحمد فؤاد نجم، ولا التحذلق والتفذلك في الألغاز والأسرار المكنونة.
هذا البتاع - أم هذه البتاع؟ - يثيرنا للإمكانيات التي يفتحها لنا، والألعاب الجديدة التي يصوغها لأجلنا، ومنها: 1) طرح أسئلة حول البلاغة، والرأسمال الثقافي، ثم 2) أن نأكل من ثمرته، ثم أن نضعه مثله مثل الألفاظ الأخرى في كأس من البلاستيك نعلّقه عالحيطة قدام الأسانسير. علشان أمّ حسنية ماتزعلش.
على الصعيد العالمي (وليس فقط السياق العربي-المصري المحدود)، توافق الناس وتواضعوا على أن تنشأ للبلاغة قيمة، يحتفظ بها المحظوظون والمختارون، يبيعونها مقابل حصولهم على المكانة الاجتماعية المحترمة ومنها ممارسة الجنس والتكاثر في نوعهم الخ. ومعنى ذلك أن يتمّ نبذ من يتّسم كلامه بالتهتهة، والهلضمة، والصعوبة في التواصل مع الآخرين بشكل عام. إلا أن الطرق أمام البؤساء كانت وما زالت مسدودة، وذلك لحصرها على طرق معينة ومحدودة جدا اختارها ومهّدها أهل الحلّ والربط. أمّا أهل التلجلج والتلعثم، فقد أتقنوا وأجادوا طرق غير تلك الطرق، ألا وهي طرق البذاءة والإفاضة والتبلبل والبتاع. أي أنّهم ظلّوا في البادية، وضيق عليهم الحبس لما كانوا عليه من انحراف وشذوذ. وتجمّدوا في أماكنهم، نظراً لما مورس عليهم من " إرهاب لغوي " كما تسمّيه الأستاذة كرستن بروستاد.
وهنا يأتي البتاع - أو تأتي البتاع إنْ شئتم - رافعاً/رافعةً راية التحرير والخلاص، فقد أمدّها أحد الشعراء من ذلك الحيّ بقدر كبير من التعبير والبلاغة، ناصرها فكانت نصرتها نصرتهم. وهكذا تكون الرواية المثالية الطوباوية للأحداث. لكن السؤال الذي نطرحه: كيف يتم إنشاء هذه الطرق أصلاً، وكيف يتم الحفاظ عليها وتشييدها يوماً بعد يوم؟ أي كيف يسود الإرهاب اللغوي، الذي ينبذ ويسكت ويخوّف ويبلبل، في كافة أنحاء العالم، حتى في عصر أوباما؟؟

تعليق على "حكاية الأشياء" من ناشونال جيوغرافك
انفعلت مع هذا الفيديو على مستويين، أولهما تركيز المذيعة على الدور الذي يلعبه الإنسان في نظام الاقتصاد الاستهلاكي والذي عادة لا يُذكر في التفسيرات الاقتصادية أو علم الاقتصاد بشكل عام. فتخبرنا المذيعة بأن علماء الاقتصاد قد رسموا صورة منظمة وبسيطة ليفسروا هذا النظام الاقتصادي الاستهلاكي بشكل مبسط وكأنه نظام متكافئ بدون سلبيات أو مشاكل. ولكن بالطبع هذا النظام له تأثير لا يستهان به على حياة الانسان. وثانيهما، المذيعة تحاول أن تغير المفهوم الشائع لهذا النظام، فتركيزها الأول ليس على رحلة "الأشياء" والإنسان الذي لولاه لما كان النظام موجود قط. الإنسان، حسب هذه المذيعة، يلعب الدور الأساسي في هذا النظام، فهو موجود في كل مرحلة من النظام، من الاستخراج إلى الرمي.
في مرحلة الاستخراج... المذيعة تخبرنا بأننا في الوقت الراهن أصبحنا نستهلك مواردنا الطبيعية إلى الدرجة أن الكوكب لم يعد يقدر على الاستيعاب. وعندما يستنفد بلدان "العالم الأول" كل ما عندها من موارد طبيعية، لا تحاول أن تتوقف عن الاستخراج مستهدفةً الاستهلاك الاقتصادي بل تأخذ تستخرج الموارد الطبيعية المطلوبة من بلدان "العالم الثالث" كأنها ممتلكاتها هي، بغض النظر عن وضع الناس في هذه البلدان "غير المتقدمة" وحقهم لهذه الموارد الطبيعية. وأكثر ما لفت نظري في هذا الجزء، هو أن علماء الاقتصاد يتكلمون عن نظام الاقتصاد الاستهلاكي كأنه وضع طبيعي فيتجاهلون طرقات المعيشة التي كانت موجودة قبله وقد لا تزال أكثر تكافؤاً بيئياً. وبالأحرى، الناس على كوكب الأرض في كل البلدان كانوا يعيشون بطريقة لا تضر بالبيئة لمدة قرون، جيلا وراء جيل. لماذا؟ لأنها لا تشتري ولا تستهلك على الدرجة المطلوبة من قبل النظام الاستهلاكي.
هذا ما اندهشني أكثر في هذا البرنامج: أدركت أننا نعيش في نظام لا يحترم الإنسان كرامته وشرفه وحتى إنسانيته، بل يسعي في إهانتها - من خلال الإعلانات الكثيفة الموجودة في كل مكان وخصوصاً على التلفيزيون—حتى تشتغل أكثر لكي تكسب أكثر لكي تضيع هذا النقود بشراء أشياء أكثر، كل هذا لكي يدعم نظام لا يحترمه ولايرحمه. وبالأحرى، كأننا نشتري "الأي بود" أو أي سلع على حساب انسانيتنا. فالمذيعة تجعلنا نتساءل: هل السلع تقابل انسانيتنا؟ وركزت المذيعة كثيرا على هذه النقطة: من المفروض أن تكون أول مسؤلية لأي نظام اقتصادي أو سياسي أن يدعم ويساعد ويحمي. لكن للأسف، نظامنا الاقتصادي الحالي يبيع روحنا من أجل الاستهلاك الدائم والأرباح اللانهائية

أولا على الأرجح هناك مرشحان رئيسيان الا وهما مرشح من الحزب الديموقرطي ومرشح من الحرب الجمهوري. ولكن من الجدير بالذكر ان هناك مرشحين مختلفين من أحزاب متنوعة والى حد ما هذا التنوع يمثل عبارة عن روح الديموقراطية وفي لب وجوف وقلب الروح هذه نجد التعددية. ولكن في الوقت نفسه الروح والواقع على الأرض شيئان مختلفان أو بالأحرى يسيطر الحرب الديموقراطي والحزب الجمهوري على الانتخابات بشكل كبير. من خلال الفترة ما قبل الانتخابات نجد منافسة شديدة وحتى شرسة بين المرشحين ومن خلال هذه المنافسة التي تسقط في شباك "إن كنت ريحا فقد لقيت إعصارا".

تطرق الفيلم الوثائقي "النكبة" لأنتاج الجزيرة من نقاط جيدة وبحث عميق ورؤى مهمة، وذلك مع إغفاله لبعض نواحي القضية. فمن نقاط قوة الوثائقي توضيح حقيقة النكبة بأنها لم تكن مسألة تجاوزات عشوائية من طرف بعض الكتائب المنفصلة عن بعض بل كانت مسألة اضطهاد وتهجير وترحيل ممنهجة قصدها تطهير البلاد من أغلبيتها العربية. ولكن مع هذا العمق والدقة نجد ما يتطلب التعديل مثل تبسيط الموقف الانجليز من خلال هذه الفترة، فلم يكون الانجليز مع اليهود على الدوام بل لعبوا على الجانبين ووعدوا لكل طرف أن يمكنوه من تولي البلد فحاولوا أن يمنعوا الهجرة اليهودية من حين لآخر.

... الطالب الذي يردرس اللغة العربية في الجامعة قال لي إنّه كان يقود إلى صفه الإمتحان في الساعة الثامنة صباحا، وثم ثلاثة كلاب جئت إلى الشارع أمام سيارتك. ومع أنّ الطالِب لم يضرب الكلاب فإنّه كان من اللازم أن يترك الشارع. بعد ذلك السيارة ضربت شجرة بجانب الشارع. وفوق هذا كله فإنّ رأس الطالب ضربَ وكسرَ الشباك. هو بخير الآن، ولكن بعد الكلام مع الشرطي كان من اللازم أن يتكلم مع دكتور في منطقة الجامعة.
يشعر الناس في المدينة بالسعادة لأن الطالب بخير، ولكنهم يريدون حكومة المدينة أن تساعد في المستقبل. بالنسبة لهم، الكلاب يجب أن تبقى في بيوتها أو مع أصحابها. هكذا فحكومة المدينة ستتحدث عن حادث السيارة والكلاب بعد أسبوع.
في بلدي يسأل الرجل امرأة أن تتزوجه عندما يحبها ويريد أنْ يحبها كل أيام حياته بقية. اذن تقول "نام" ماستعدّ لالعرس. يوفر أب العروس فلوس لالتكاليف الازم عادةً. يتم عقد النكاح قبل العرس. وترسل الأسرتان دعوات الى الاقارب والاصدقاء قبل العرس بايام كثيرةً وبسنة أحياناً. في يوم العرس، يجتمع كل الضيوف في الكنيسة وتمشي العروس إلى العريس ويتكلم رجل الدين ويقبل العروس والعريس وثم يصفران الى مكان العطلة وبعد ذلك يعيشان سعيداً كل ايام حياتين

أول سنة قضيتها في هذه الجامعة كانت سنة صعبة لي لأنني لم أجدْ معظم محاضراتي ولم أحب المحاضراتي التي أجدتهم. لم يحبني استاذ من اللغاويات. وهذا الموضوع التي أنا متخصصة! واساتذتي لم يقولوا انا كيف نفعل الواجب واصدقائي لم يذهبوا إلى نفس الجامعة ورميلتي في الغرفة لم تنظفْ الغرفة ...

مرحبا يا نادية. ما خبرك؟ أنا أسكن في مدينة "سان برنادينو" في ولاية "كاليفورنيا". "سان بارنادينو مدينة صغيرة ولكن عندها ثلاث "مول" ومطار والناس كثيرا. أعيش مع صديقتي واسمها "جيسيكا" ونسكن في شقة بجنب جامية ولية "كاليفورنا". عندنا غرفتين وحمامين وغرفة عيش ومطبخ. نسكن في مطبق عربة.